| 工程类型地坪工程 |
| 工程类型地坪工程 |
“祠堂”一词正式出现在汉代，当时的祠堂从其性质来看主要是墓祠，还没有发展成为家庙。
到了宋代，祠堂形式开始出现于当时的一些士大夫阶层之中。南宋理学家朱熹在其所著的《家祀》一书中云：“君子将营宫室，先立祠堂于正寝之东”。也就是说，一个家庭在建造房屋时，必须要先建祠堂。 明代中期以后，我国的祠堂建筑得到了迅猛发展，明嘉靖“许民间皆得联宗立庙，于是各强望之族，纷纷建祠立庙，宗祠遍布天下。尤其是在那些宗族制度较为发达的地区，更是祠堂林立，牌楼高耸，呈现了一派充满浓重宗族文化色彩的景象。特别是到了明清时期，十分强调祠堂族长的族权，于是祠堂也就成了封建宗法制度的核心与具体象征，宋程朱理学强调“孝为百行***”，因此祠堂更是被视为高于一切，具有神圣不可侵犯的地位。二程理学还规定：“或有水盗，则先救祠堂，迁神主遗书，次及祭品，后及家财”。后又提出了“置祭田”的主张，以此作为维持祠堂、宗族活动的经济基础。
祠堂简介
浙江景宁沙湾宗祠 在中国古代儒家伦理里中，家族观念相当深刻，往往一个村落就生活着一个姓地一个家族或者几个家族，多建立自己的家庙祭祀祖先。在日本祠堂也经常出现，这种家庙一般称作“祠堂”，其中有宗祠、支祠和家祠之分。“祠堂”这个名称最早出现于汉代，当时祠堂均建于墓所，曰墓祠；南宋朱熹《家礼》立祠堂之制，从此称家庙为祠堂。当时修建祠堂有等级之限，民间不得立祠。到明代嘉靖“许民间皆联宗立庙”，后来倒是做过皇帝或封侯过的姓氏才可称“家庙”，其余称宗祠。
由于其在中国建筑史的重要地位，1953年，当地文物部门在石祠外修建了覆室和围墻，派人看护。1999年，按照汉代风格重修了覆室。“孝堂山郭氏墓石祠”之匾额由古建筑学家罗哲文题写。2000年，考古工作者清理了祠堂正前方及两侧的汉墓，并将清理是发现的历代碑碣集中存放于墓园内。 吴氏著存堂 吴氏著存堂--河陇（贺陇）吴氏著存堂大宗祠，也称贺陇老祠。位于广东潮阳河陇村老寨内中街巷头，坐东北向西南。肇建于清嘉庆年间，以上寨老爷宫来龙入首，跌宕起伏，尽尾而结，后埕为生化脑，后沟水环抱绕过面前，前掘“水门仔”***池，溪边溪水逆朝有情，诚为美地。 整体建筑为三进旁门砖瓦木结构“卧狮”造型，前中后脊俱飞火星檐，三山略去，设倒反照壁，内设正殿正龛，拜亭，灰岗岩石旗杆夹多座，雕栏画栋，气象万千。
| 企业类型 | 有限责任公司(自然人投资或控股) | 统一社会信用代码 | 914202007707517838 |
|---|---|---|---|
| 成立日期 | 2005-01-12 | 法定代表人/负责人 | 冯箭飞 |
| 注册资本 | 300万(元) | 注册地址 | 湖北省黄石市黄石大道806号 |
| 营业期限 | 2005-01-12 至 无固定期限 | 登记机关 | 黄石市市场监督管理局 |
| 经营范围 | 建筑工程设计；建筑工程、装饰工程、建筑幕墙工程、钢结构工程、照明工程、消防工程；道路工程设计；岩土工程勘察、设计；工程劳务服务（不含劳务派遣）、咨询、监理。（涉及许可经营项目，应取得相关部门许可后方可经营） | ||
